創作內容摘要

日本大正五年（1916），以動作遲緩聞名的大巴六九部落少年麻袜日，在經過半年多的努力之後，終於在某日清晨破曉時分，領先八個一起入伍的同儕，搶到代表機警、敏捷、可依賴的「刀留」（註：卑南族筒型的傳令揹鈴），如願的在傍晚的時間，擔任部落外圍區域的巡察。正當他即將完成巡邏任務，志得意滿的跑回部落時，無意間撞見一個女人上吊自殺的現場，因而受到前所未有的驚嚇，卻意外的觸動部落緊急防衛機制，迫使部落不預期的進入一個緊急戰備狀態。

當部落男人進入武裝狀態，進入「巴拉冠」（註：男人集會所），準備接受任務派遣時，女巫頭子蘇奈已經依照傳統，召集部落女巫連結啟動「巫術的閘口」，將部落緊密的籠罩在七個站、十五個女巫所施展的巫術法力所建構的防護罩，防止因為自殺事件打破各路神祇保護力量，所產生的失衡現象，誘發部落外的邪靈進入危害族人。

而部落的領導群，著眼於未來因應部落戰爭所需，於是決議順勢將自殺事件擴大，動員部落所有人執行戰備訓練，編組五路的淨山隊實施準軍事行動的放風淨山。當遠程淨山隊進入大巴六九山區，積極研究如何應付內本路布農族時，卻意外埋下日後竊槍糾紛與繳槍的危機。

在找尋槍枝的過程中，引發了魯凱族大南社與卑南族大巴六九部落之間的不愉快，最後雖然在傳奇女巫笛鸛詭祕的高超巫術下，偷槍賊被迫送回失槍，卻也因此結下樑子。為了報復，半年後的某天，偷槍賊主動成為日本人的眼線，在三井少佐長期監控大巴六九部落情報的建議下，台東廳由警務課齊藤透藉口部落有私槍交易，嚴厲清繳、解除大巴六九部落的武裝。

這個結果，讓部落領袖阿亞萬處心積慮儲備部落武裝力量，準備應付部落戰爭的計畫遭到打擊，連帶影響大巴六九部落男人的情緒與鬥志。

幸好，部落領導群中的金機山、伍觀兵長老，早就掌握這個發展情勢，讓部落乘勢轉入一個發展的契機......。

全篇故事分成上、下兩部，背景是根據文獻「卑南族誌」及「理蕃誌稿」所記載，日據時代大正四年到八年之間（1915-1919）的史料，加上部落耆宿所能記憶與口述的，以及流傳在部落女巫之間的，發生在台東縣卑南族大巴六九部落的幾個事件作基礎的小說創作。文章以大巴六九部落為主軸，從卑南族、布農族、日本軍警不同的三條縱線交錯發展，企圖呈現在那個時代，台東平原西邊山區勢力的消長，與移居東台灣的漢人早期移民，卑微又韌性的生存圖像。而日據時代的部落生活風情，當然也是貫穿整個故事不可少的異文化體驗，本計畫所完成的「上部」，總共兩章十八節，近十六萬字。