達悟族女性頭髮舞音樂與舞蹈研究
呂鈺秀
頭髮舞在日據時期已存在，日本學者北里闌（1922年）與淺井惠倫（1920年代）均有相關照片、記載與錄音。此外，耆老的訪談，也顯示此舞蹈在日據初期已經形成。
舞蹈音樂上，除了以速度分為慢與快兩部份，快的部份之速度，又為慢的之一倍。此外，慢的部份，以一句為單位，每一句的旋律均相同；而快的部份，以兩句為單位，每兩句的旋律相同，而這相同旋律則會一再反覆，至歌詞表達結束為止。整段音樂以相差大二度的高低兩音為主，而整首的音域則在大三度之內。
至於舞蹈上，動作種類，各個部落大約相同，名稱上則略有差異，基本上可分為入場，甩髮，變換隊形以及結束出場等部份。除此之外，有些部落會在入場、出場與甩髮間，走出圓形隊形、螺旋隊形、兩排隊形，甚至可有各種交叉對型，紅頭則發明排出「壽」字隊形。
歌詞表現上，本次調查研究，雖採集到9首不同的歌詞，有供快的段落使用，也有供慢的段落使用，但因年輕人說母語的機會越來越少，創詞能力也漸行消失，但為了舞蹈之時，歌聲不至於太弱，影響舞步的整齊性，因此現今6個部落的頭髮舞表演，大多都演唱最為普遍的，也最為年輕人所熟悉的siyaten ko o……歌詞。
隨著蘭嶼觀光化的發展，達悟族開始注重自身文化的展現。但大量年輕人的外流，以至於在舞蹈音樂上，越來越少新的歌詞被創作，另外由於年輕一輩在部落停留時間較短，少有機會學習自身文化，因此有能力演唱的歌詞也隨之減少，致使除了幾首經常歌唱的歌詞，仍為大部分族中婦女所熟悉，早期大量的頭髮舞歌詞，則正隨著耆老的消失而被遺忘。
目次
1. 緒論 4
1.1. 研究動機與目的 4
1.2. 研究範圍與方法 4
2. 頭髮舞的音樂與舞蹈 5
2.1. 歷史考證 5
2.2. 舞蹈功能 6
2.3. 地點與禁忌 6
2.4. 音樂 7
2.5. 動作與隊形 9
3. 頭髮舞的歌詞詮釋 13
3.1. 最普遍應用的歌詞 13
3.2. 不同部落的採錄 14
4. 參考文獻 20
附錄1：蔡麗華《蘭嶼雅美族舞蹈之研究》（1985）中舞蹈歌詞的重新檢驗 22
附錄2：「雅美族音樂文化資源調查」計畫案（2004）收錄歌詞一覽 31
附錄3：北里闌與淺井惠倫錄音資料研究 32
調查日誌 52
呂鈺秀「達悟族女性頭髮舞音樂與舞蹈研究」資料選介：朗島部落之達悟女性頭髮舞分解動作圖以及當地婦女對此動作之稱呼方式
- 達悟族拍手歌會(Karyag)歌詞文化意涵調查研究計畫(2005)
