「身吟」─男歌x女歌
TAI身體劇場
相傳，太魯閣族以白石山腰上的大石柱為發祥地，後遷移到南投縣仁愛鄉靜觀一帶，族人稱Truku Truwan。大約四百年前，又因人口增加，耕地及獵區分配不足，開始陸續翻越中央山脈遷移到東部的立霧溪、木瓜溪、陶賽溪等地區建立部落。在面對險峻的峽谷，太魯閣族發展了獨特的人與自然的生存關係。環境塑造族人堅毅的性格，如同大理石般，亦如白石山的大石柱。世代傳承的gaya，維繫天、人、地的平衡關係，「人」做為一個中介質，與自然界和諧共生，努力做一個「真正的人」，以到達靈魂的最終處彩虹橋。這是一個由下而上的生命觀，我們從哪裡來？要往哪裡去？儘管gaya是人制定的，但在建構裡，還有一個大的結構存在，影響著人的決定，就是這片山林、這個大自然。由上而下的生存關係，文化是大結構裡的小結構，小結構裡基本單位是人，是身體。身體與自然在親密連帶關係下，維持彼此生產的平衡。
而在外來文化與政權輪替過程裡，打破這份關係。文化的基石，一片一片敲擊剝落，切割與自然的關係，身體開始改變了。人開始離開自然的大結構，依附到另外一個生產結構裡。很快地，在新的結構替換過程裡，族人產生新的生活空間與形式，也與自然產生新的關係，花蓮縣秀林鄉的和平部落就是一個例子。部落所面對的處境是生活空間的讓渡，部落裡有砂石廠、水泥專業區、工業港、國家公園、礦區。原本屬於部落族人的生活空間不再，從北而南，可以聽到部落族人對生活空間受到擠壓而發的感慨。太魯閣族身處險峻的峽谷環境裡，向森林學習，在山裡安全穿梭。但活在當代的原住民，新的生活空間箝制我們的身體，弱化了身體的本能，使得「身、心、靈」分崩離析，內在的呻吟造成身體失衡。
在沒有文字書寫系統下，原住民用身體和音韻為載體，傳遞並記錄文化與當下生活面貌。原住民文化歷史的通與變，就是以樂舞貫串維繫的。它不僅反映了原住民文化心靈的內在世界，更可讓我們透過樂舞來掌握原住民不同時代的社會變遷，是了解原住民社會及歷史發展的重要途徑之一。而今，當代原住民面對的生存空間不再只是山林，而是社會與經濟的大結構。樂舞逐漸失去原來的社會功能，因為語言的流失，歌謠不再被填入新詞，傳唱變的只是一種想望，脫離現實，某種程度意味著「無史」、「無時間性」。
作為一個創作者，由觀察與體驗部落社會現象，來作為創作的引力，拉動社會現狀。將部落面臨的生存處境，結合在地文化，透過實際的藝術行動與大眾溝通，尋求與「部落」的關聯。這是一種返回的過程。藉由人原始的感官，回返到我們已忘記的原初。退去形式上的文化符號，用生存壓力下產生的反動，變成一種新的身體與聲音，赤裸的呈現在生存夾縫中尋找重逢之地的喘息與呻吟，試圖連結、碰觸當代的社會斷裂，使我們更有深刻的反思。
TAI身體劇場《身吟－男歌X女歌》精選片段
TAI身體劇場《身吟－男歌X女歌》演出照片：S1礦場
TAI身體劇場《身吟－男歌X女歌》演出照片：S2裂人
TAI身體劇場《身吟－男歌X女歌》演出照片：S3屋滅
TAI身體劇場《身吟－男歌X女歌》演出照片：S4落雨
TAI身體劇場《身吟－男歌X女歌》文宣品