失落的邊乩—台灣如意開基系統什家將團調查
李佩儒
李佩儒「失落的邊乩—台灣如意開基系統什家將團調查」簡介
臺灣的家將雖以府城白龍庵為發展濫觴，但現今家將團體繁多，也發展出了許多主神、編制皆不同的派系。而筆者在南部家將界發現，有一派家將，雖然與府城白龍庵一樣，是以五福大帝為核心信仰，但是其陣法及模式，卻與府城家將大相逕庭；該派系的家將團，出陣時小法團與黑令旗必須緊隨於後，行軍中是以小法鼓及鑼作為伴奏樂器。其風格獨樹一格，氣勢威武，然而過去卻少有研究或田野資料深入紀錄之。
經由初步探訪與文獻蒐集，筆者比對出該派系家將的創始地可能為「鳳山」，由高雄為始，藉由在地的家將耆老、法師引薦，一點一滴追探各將團的分布位置。本調查研究發現，該派系將團拓展範圍涵括：高雄東區山線、西部海線；屏北地區、屏東市與屏南沿海等地。
調查期間，筆者實際拜訪各團所在地，與耆老、家將團人員進行訪談，亦全程參與其出陣過程。其中發現該派系家將團，九成以上是以「如意開基〇〇〇」為堂號或廟名，所以同門派之間，有時會以「如意將」相稱或自稱；故筆者不創立任何名詞來稱呼該派系家將，選擇沿用田野語境，將本案所調查的將團稱之「如意開基系統什家將」。
本調查案紀述了「如意開基系統什家將」於不同地理位置中，所發展出的獨特創團脈絡及區域特性；另外也記錄差異中的共通點（如：出陣模式、編制或儀式等），將兩者初步分析後，建立該派系將團的田野資料。期待本調查案為日後臺灣家將研究，提供更多的第一手資料。
李佩儒「失落的邊乩—台灣如意開基系統什家將團調查」資料選介：鳳邑清和宮家將老照片（清和宮提供，李佩儒翻攝）
李佩儒「失落的邊乩—台灣如意開基系統什家將團調查」資料選介：鳳山白龍庵改建前，鎮殿劉部靈公（攝影／李佩儒）
李佩儒「失落的邊乩—台灣如意開基系統什家將團調查」資料選介：鳳山城隍廟城德堂八家將（攝影／李佩儒）
李佩儒「失落的邊乩—台灣如意開基系統什家將團調查」資料選介：鳳邑城德堂劉部靈公，紙塑（攝影／李佩儒）
李佩儒「失落的邊乩—台灣如意開基系統什家將團調查」資料選介：旗山五龍殿，舊時家將帽（攝影／李佩儒）
李佩儒「失落的邊乩—台灣如意開基系統什家將團調查」資料選介：內門清德堂家將（攝影／李佩儒）
李佩儒「失落的邊乩—台灣如意開基系統什家將團調查」資料選介：燕巢五帝廟家將，將爺降駕（攝影／李佩儒）
李佩儒「失落的邊乩—台灣如意開基系統什家將團調查」資料選介：歸來五龍殿枷鎖將軍（攝影／李佩儒）
李佩儒「失落的邊乩—台灣如意開基系統什家將團調查」資料選介：海豐五龍殿家將
李佩儒「失落的邊乩—台灣如意開基系統什家將團調查」資料選介：南州南安宮家將，法師為家將開光（攝影／李佩儒）