《project愛國婦人會》創作計畫
鄭翔宇
有時一個敏感的聲音回饋，就足以激起我們對身旁事物的一系列關注。《project愛國婦人會》接續著創作者吳宗岱與鄭翔宇過往創作對於器具、性別、器官、機制和歷史材料的興趣，在台南愛國婦人會館日式木造的地板回饋聲中，對來源好奇的回溯成為了創作起點。
「愛國婦人會」成立於1901年，是東京的婦人團體，該組織「關照」過在日俄戰爭中的遺族或軍眷，後來也以此為基礎在殖民地進行類似的活動。婦人會也對台灣社會的「現代化」（modern）和女性「社會角色」的轉變產生了深遠的影響，好比開辦婦女技藝學校，或是組織「放足運動」，解開束縛足部的社會風俗。「纏足」原透過束縛器官而達到「美」。人們後來在社論上將束縛足部間接議論為國家教育、社會、政治層面進步的絆腳石，並從道德論理、以及具現代性的醫學、公共衛生等層面進行評議而揭開「放足運動」的浪潮。然而，當婦女從封建的家庭結構中解放時，卻又因二次世界大戰開戰，使得殖民地迫與母國結為一體，戰場外維持軍需運作的後勤作業，此刻便將婦女視為國家可動員的部分組織。耳聞女性步入現代化的進程，難言的是海軍武官府轉移時，也在婦人會高雄支部擴建了可容納百人的木造慰安所，供海軍官兵使用。而這篇刊載在《臺灣日日新報》日文版的報導，僅以一小段不太掀起迴響的片字提及。對創作者而言有趣的是，單單透過足部施予古蹟壓力而回饋的聲音，人體器官和身旁事物之間隙，就有著系列反省的技術的問題，被這棟歷史建築以獨特方式回饋給當下的創作者。
藝術作品在許多器具的演進下，同樣能作為一種「技術」來關照事物，並且不斷改造 「美」的製作方式，以及自身的功能。對這段歷史的「關照」促使我們決議重新審視創作問題的器具，並延伸出兩部針對留置聲音的創作。《器官的技術I》在台南會館實地拍攝，透過數位影音技術回溯「纏足」及迫使人體器官演變的問題，在過度被工具化的空間裡，創造由聲音化解束縛的休憩與審思空間；《器官的技術II》則從「慰安所」 與高雄會館的幽微淵源為起點，藝術家用外語報導的同時「練習」社會性別的發音，以ASMR錄製挑逗的音色，輸入AI工具使其生成聲音位在的空間，創造一個以模糊性別啟動的演算式性幻想空間。一方面，展示了一段二十世紀關照人體的技術敘事；另一面，回顧了影音背後從類比、數位、到演算的技術異變，對當代「關照」歷史身體的技術使用，進行審思與異議觀點展現。
鄭翔宇「《project愛國婦人會》創作計畫」作品（錄像截圖）：《愛國婦人館II》，錄像、HD彩色單頻道立體聲，2024-25
鄭翔宇「《project愛國婦人會》創作計畫」作品（錄像截圖）：《愛國婦人館II》，錄像、HD彩色單頻道立體聲，2024-25
鄭翔宇「《project愛國婦人會》創作計畫」作品（錄像截圖）：《愛國婦人館II》，錄像、HD彩色單頻道立體聲，2024-25
鄭翔宇「《project愛國婦人會》創作計畫」作品（錄像截圖）：《愛國婦人館II》，錄像、HD彩色單頻道立體聲，2024-25
鄭翔宇「《project愛國婦人會》創作計畫」作品（錄像截圖）：《愛國婦人館II》，錄像、HD彩色單頻道立體聲，2024-25
鄭翔宇「《project愛國婦人會》創作計畫」作品（錄像截圖）：《愛國婦人館I》，錄像、HD彩色單頻道立體聲，2024-25
鄭翔宇「《project愛國婦人會》創作計畫」作品（錄像截圖）：《愛國婦人館I》，錄像、HD彩色單頻道立體聲，2024-25
鄭翔宇「《project愛國婦人會》創作計畫」作品（錄像截圖）：《愛國婦人館I》，錄像、HD彩色單頻道立體聲，2024-25
鄭翔宇「《project愛國婦人會》創作計畫」作品（錄像截圖）：《愛國婦人館I》，錄像、HD彩色單頻道立體聲，2024-25
鄭翔宇「《project愛國婦人會》創作計畫」作品（錄像截圖）：《愛國婦人館I》，錄像、HD彩色單頻道立體聲，2024-25
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