再現的集體記憶—1955年以前鷄籠中元祭斗燈調查研究計畫
游淑珺
鷄籠中元祭是文化部無形文化資產指定的第一項國家重要民俗，自1855年開始迄今已170年之久，儀典規模變化從戰前四大柱——主普、主壇、主醮、主會盛況到戰後僅剩主普一柱，維持一個月的普度時間，以十三迎斗燈、十四放水燈、十五普度三項儀典最為重要，而斗燈即為本案調查研究的對象。總計共有29座斗燈包含，宗親會所有與非宗親會斗首，近半數斗燈展現了精緻與華麗的傳統工藝之美，同時，通過迎斗燈儀式可以再現族群和解共生的歷史。本案成果梳理出10座具有明確歷史記錄的斗燈，年代從1921年到1981年，除了五穀首之外，9座斗燈均為宗親會所有。此外，水燈首、副會首、發表首、獻地首四座無年代記錄但依其傳統形制且工藝精湛，可推測屬於年代久遠的斗燈，總計14座斗燈做為本調研計畫成果報告與影像記錄的重點。這批斗燈有傳統單筒形構的，有大型三筒組合形構的，也有超大型三筒加兩側單筒形構的斗燈，巧工與華麗是這批斗燈同具的特色，可惜在保存條件不佳與不適當的修復行為下，這批斗燈突顯了保存維護的迫切性，也是本調研案最關切的問題。具有傳統工藝價值與承載豐厚人文意涵的鷄籠中元祭斗燈，透過年度儀典的進行，再現了屬於中元祭的繁盛樣態、北管西皮福路衝突的集體記憶，在多數保存條件不佳的現況下，需要投注更多的資源使它能繼續為祭典傳承族群歷史與工藝之美。
游淑珺「再現的集體記憶—1955年以前鷄籠中元祭斗燈調查研究計畫」資料選介：迎斗燈進行時，慶安宮安置斗燈的內殿布置情形
游淑珺「再現的集體記憶—1955年以前鷄籠中元祭斗燈調查研究計畫」資料選介：鄭姓宗親會斗燈，以竹貫穿用人力扛舉的形式等待進廟
游淑珺「再現的集體記憶—1955年以前鷄籠中元祭斗燈調查研究計畫」資料選介：賴姓宗親會斗燈，超大型三筒＋兩側單筒形構
游淑珺「再現的集體記憶—1955年以前鷄籠中元祭斗燈調查研究計畫」資料選介：聯姓會斗燈，留有施作者蘇海萍藝師落款
游淑珺「再現的集體記憶—1955年以前鷄籠中元祭斗燈調查研究計畫」資料選介：五穀首斗燈，由米穀公會認供，精湛木雕之外，包含涼傘、鏡、劍、尺、剪等器物均保留傳統，相當珍貴
游淑珺「再現的集體記憶—1955年以前鷄籠中元祭斗燈調查研究計畫」資料選介：郭姓宗親會斗燈，施作者梁紹英現為文化部人間國寶藝師
游淑珺「再現的集體記憶—1955年以前鷄籠中元祭斗燈調查研究計畫」資料選介：水燈首，斗首為代明宮，年代不清，但由形構仍可推測為早期作品，保存情形不佳
游淑珺「再現的集體記憶—1955年以前鷄籠中元祭斗燈調查研究計畫」資料選介：副會首，斗首為蓬萊軒，請雕的年代未有紀錄但從訪談可知年代已久，雕工精緻，人物鮮明，相當精彩
游淑珺「再現的集體記憶—1955年以前鷄籠中元祭斗燈調查研究計畫」資料選介：發表首，斗首為連齒科，年代不清但銅鏡背後有落款，加上劍、尺、銅錢、涼傘等其他器物形制，可推測應為日治時期作品
游淑珺「再現的集體記憶—1955年以前鷄籠中元祭斗燈調查研究計畫」資料選介：獻地首，因何士蘭獻地建廟而有此斗首，由何藍韓宗親會供奉