鬼講堂計劃－第二講及外傳：羅漢腳
曾伯豪
創作論述
鬼講堂第二講承襲第一講內容，旨在透過現場演出重新演繹焦吧哖事件，從虛構余清芳、蘇大同、鄭利記會面經過；對國家認同的矛盾與分裂；地方傳奇與民間故事架構的世界觀，三者交融並企圖透過故事隱喻傳達「身不由己」的感性經驗。噍吧哖事件作為日治前期最大規模的抗日事件，筆者認為是影響日治政府轉變殖民技術的重要轉折點。第二講透過余清芳等人抗日組織之前的虛構故事，企圖思索此抗爭透過宗教進行號召，其中所出現的暴力與欺瞞狀態。
作品介紹
鬼講堂第二講將〈令旗〉、〈模式〉、〈假王爺〉三個故事，透過說唱、現代戲劇進行呈現。以唸歌說書形式作為開場，提供鬼講堂故事前情提要，唸歌結束後余清芳以一個精神異常狀態登場，講述來到臺南之前的經過，而在廟前遇到蘇大同，劇中將蘇大同被日本商人欺騙，購買股票投資失利的故事改編為狐仙一說。以此故事作為拉攏余清芳的引子，三人討論一個不著邊際的狐仙故事，並試圖討論何謂正當？
第二講中間段落則以影像搭配口白呈現土人企圖假借王爺之名，誘使余清芳進行抗日組織的行動。在此之前透過演員發符的行為，隱喻當時透過符咒進行直銷式組織狀態。
最後則以影像呈現在組織過程中因懷疑向日警洩密而被處刑的林天六，但突然燈光打開後，演員從服裝中現身，開始向導演抱怨此劇的諸多內容，企圖將演出拉回現場。並開始質疑觀眾身在此地的理由，並在強烈的白光與哀嚎中結束演出。
總體而言，本作試著在兩個地方作功，一個是歷史檔案／虛構之地；一個是有角色的表演（另一時空）／無角色的現場（當下），試著在這兩塊地方找到重合之處，來塑造一個「身不由己」的觀看經驗，其中包含劇本、演員表現、音樂、燈光、影像，缺一不可。然而這個演出到底面對了什麼呢？結尾對觀眾的嘲諷與質疑的感性經驗真的能打動人嗎？這是我目前仍在思索的。
曾伯豪《鬼講堂第二講》作品展示
曾伯豪《鬼講堂第二講》，2016，尺寸依現場而定，現場演出
曾伯豪《鬼講堂第二講》，2016，尺寸依現場而定，現場演出
曾伯豪《鬼講堂第二講》，2016，尺寸依現場而定，現場演出
曾伯豪《鬼講堂第二講》，2016，尺寸依現場而定，現場演出
曾伯豪《鬼講堂第二講》，2016，尺寸依現場而定，現場演出
曾伯豪《鬼講堂第二講》，2016，尺寸依現場而定，現場演出
曾伯豪《鬼講堂第二講》，2016，尺寸依現場而定，現場演出
曾伯豪《鬼講堂外傳：羅漢腳》，2016年大稻埕國際藝術節讀劇演出
曾伯豪《鬼講堂外傳：羅漢腳》，2016年大稻埕國際藝術節讀劇演出
曾伯豪《鬼講堂外傳：羅漢腳》，2016年大稻埕國際藝術節讀劇演出