行入客家庄─〈大正男〉巡迴放映
陳博文
成果內容
成果摘要
一、效益
- 客家社群之交流：台灣的客家族群依語系分為：四縣、海陸、饒平、詔安、大埔等五種腔調。其中以四縣腔人口為最多，因而在一般客語節目中多以此為主要發音，加上各地客家人聚居與依語系分別分佈於桃園、新竹、苗栗、台中、雲林、美濃、屏東等地。除位於桃園及苗栗中間的新竹，能夠同時聽講四縣與海陸之外，五種腔調間的交流可說是少之又少。本片在各地放映時，席間不乏觀眾聽及不同於自己腔調之用語時，討論其說法，甚或跟著學影片中的對話。從觀眾的反應可以得知台灣各地客家的交流實可謂稀少，透過放映活動亦接觸了各地的客語及客家人，對於導演及策展人本身也擁有一次特別的交流經驗。
- 生活記憶之迴響：台灣客語消逝的速度頗快，而客庄的外移人口在城市的生活形態之下，許多青壯年於兒時會使用的語言一客語－亦逐漸淡忘。在映後的對談中，往往有青壯年觀眾好奇導演能夠流利使用母語、並喚起兒時能使用母語如今卻遺忘之感慨，並述說重拾母語之期望。而中老年觀眾所引發的迴響則是過去農作的經驗。片中種玉米的叔叔、述說耕種的辛勞，在中老年人的眼中都是年輕時代的回憶，而由於辛勤耕種所養成的簡樸性格，更是最能他們共鳴之處。
二、特色
- 遠離城市，走進聚落：走進聚落可說是本計畫最大特色。有別往常紀錄片於城市電影院、書局或校園等場所之放映，本次巡迴特別選擇村莊聚落等地點，其播放空間多為開放式、自由出入的廟前廣場或合院禾埕，該場所均為觀眾步行5分鐘之內的距離、減少往來住家與放映場所之車程。各聚落觀影經驗多來自於廟會酬神之電影放映，然隨時代改變，酬神戲碼已不常見，鑑於各村莊聚落對於紀錄片之陌生與不易入門，特別選定如此地點，實為最大特色及一大挑戰。
- 依靠連結力之宣傳計畫：各地的社團均有其平日連結之團體，活動時相互交流、參與及協助。因此各協辦單位之文宣發放，在聚落中以單張傳單做開放式宣傳，而平日相互往來之團體則使用酷卡作為邀請之用，或請託友好團體於所屬社區、書店、花店等人潮往來之處。此外，因應聚落生活形態，在廟前廣場播放之場次，則於放映前10分鐘利用廟方廣播系統，向村內居民告知影片播放時間與地點，實為一般城市放映所無的方式。尤有甚者如橫山鄉場次，該協辦單位自行製作了放送車，在貨車車頭張貼大張紅紙書寫放映消息，車頂連接擴音系統，在放映當天繞行聚落廣播。相較冰冷的傳單，此種放送宣傳方式造成的效果往往為活動增色不少。另有基隆場結合社教站課程推廣做宣傳；屏東場結合社區客家之夜活動，作為晚會序曲。
- 觀眾屬性為非中產階級、非知識分子：走訪各聚落放映發現，聚落中除了協辦社團之人口為青壯年之外，多數的居民皆為老人及孩童，且由於選定地點非城市，因此觀眾組成非中產階級，且非知識分子。在此情況下，紀錄片可說是幾無接觸之影片類型。相較於城市中觀看紀錄片的組成份子，老人可說是本活動最大宗觀眾，而能夠在緩慢的情節之下，留住觀眾直到放映完畢，且反應良好，實可謂此次活動特色之一。
三、影響
- 社團後續放映計畫：分為兩種。一為大正男的加映（九讚頭、桃澗堡），一則為社區電影院的辦理構想。前者為九讚頭及桃澗堡表明於該場次之後，再自行辦理放映活動，九讚頭前往一山中聚落放映，桃澗堡則於學校講座放映。後者社區電影院的構想出現在九座寮與黎屋夥房。
- 引起記錄地方、記錄親人之興趣：廣泰成田野工作室之成員於關西地區發起了保留一棟門樓活動，希望學習導演拍攝的經驗，將該門樓保留過程記錄剪輯成影片，以形成更多保留之響應。黎屋夥房主人希望重新整理拍攝爺爺與自己生活的片段，作為他歸鄉與老人家同住的紀念。台中客家文化協會因大埔腔之少有，以及該村落（大茅埔）發展歷史之悠久與特殊，亦表示開始著手進行聚落調査與記錄拍攝。其他迴響則有建議導演協助或指導該地區拍攝即將消失的產業。
- 紀綠片相關課程之開設：基隆原鄉協進會負責人，同時亦為新竹社教館基隆社教站之負責人，與導演分享拍攝過程與相關技術、概念之後，計畫於下期社教站開設紀錄片課程，以培訓更多社區記錄人才，持續發展社區。
活動紀錄
紀錄片《大正男》巡放映苗栗場活動紀錄
紀錄片《大正男》巡迴放映龍潭場活動紀錄
紀錄片《大正男》巡迴放映中壢場活動紀錄
紀錄片《大正男》巡迴放映美濃場活動紀錄
映演場次表
延伸閱讀
