一百個身體：「白色歷史」下的身體－感官史考掘計畫

林傳凱

成果內容

成果摘要

本計劃的主題是：重新爬梳戰後台灣「白色恐怖」下極豐富、甚至驚人的身體經驗史，並建立為一個有利於作為創作與研究者參照的系譜（genealogy）。我們企圖從身體的各部位（器官）──如「胃」、「喉嚨」、「性器官」、「皮膚」──為起點，爬梳「白色歷史」中實際存在的一百位政治犯，在戰後動盪的政經局勢、及系統性的政治暴力運作下，這一群「通過肉身而在世存有（In-der-Welt-Sein）的政治犯」究竟經歷了甚麼？體驗了甚麼？身體的各部位又如何與「權力」展開複雜的辯證與反應？我們將懸置以「思想」作為起點來理解白色恐怖的慣常書寫路徑，反而以跟「思想」相關卻又具備不可化約特性的「肉身（body）」為起點，系統性地重構戰後「政治暴力」與「個人」之間的複雜系譜。本計劃的主題有幾項特點：（一）我們將從「白色歷史」中一百位政治犯的的身體出發，按照「胃」、「喉嚨」、「性器官」、「皮膚」……等器官為切入點（當然不限於這些器官），系統性爬梳各自身體經驗的共同與殊異，進而建立起一個初步的「白色身體系譜（genealogy）」；（二）每一個個案的爬梳，都將根據大量的檔案、口述、回憶錄，以符合學術標準的研究方法，轉譯出一份蘊含未來創作可能性的「系譜報告」，裡面包括一百位政治犯相關的身體經驗的爬梳、對於創作者能夠在哪裡找到進一步材料的指引、並試著在「個別的身體」間建立起一份相互指涉的關係性索引；（三）嘗試在計劃過程中邀請創作者一同發展與閱讀報告，進而在計劃過程中轉化初步的創作實驗。藉此，我們希望能打破「刻版化」的窄路，而能滲入更多隱匿在「白色歷史」中複雜、豐沛、驚人且令人深思的經驗，踏實地以倒退的方式走入未來。

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作品展示

林傳凱「一百個身體：『白色歷史』下的身體－感官史考掘計畫」作品展示：本次計劃中探索的其中一個身體檔案，是曾文初中（今日麻豆中學）教師席長安在被捕時的身體經驗。他在身心恐懼下長期打坐，出獄後甚至以打坐為業，著作傳道。而李佳泓則藉此進行版畫創作

展場圖片

林傳凱「一百個身體：『白色歷史』下的身體－感官史考掘計畫」展場圖片：台北展場一景

林傳凱「一百個身體：『白色歷史』下的身體－感官史考掘計畫」展場圖片：展場三樓到四樓的過度空間

林傳凱「一百個身體：『白色歷史』下的身體－感官史考掘計畫」展場圖片：台北展場一景，四樓空間均為錄像與聲音作品。此為洪瑋伶探索「山」與「逃亡」的錄像放映現場

林傳凱「一百個身體：『白色歷史』下的身體－感官史考掘計畫」展場圖片：高雄展場一景，本展場以展示一百個身體檔案為主

活動紀錄

林傳凱「一百個身體：『白色歷史』下的身體－感官史考掘計畫」活動紀錄：創作實驗展覽的其中一場講座，由洪瑋伶與林傳凱對談。其中在Sqoyaw（環山）部落協助我們拜訪耆老的友人，也在現場分享當地耆老對於逃亡者的記憶，並回應我們對於身體經驗的發掘與詮釋

林傳凱「一百個身體：『白色歷史』下的身體－感官史考掘計畫」活動紀錄：前往金門踏訪1950年代槍決政治犯前以軍樂隊「遊街」的歷史路徑，並採訪當時民眾搶奪染血繩子「剋邪」或對抗南洋巫術的習俗

林傳凱「一百個身體：『白色歷史』下的身體－感官史考掘計畫」活動紀錄：前往環山部落旁的松茂林道，由部落耆老帶領拜訪政治犯劉嘉武於1950年被捕前藏匿的Atayal屋寮的殘跡，並在此拍攝本次展覽參與創作實驗的影像

林傳凱「一百個身體：『白色歷史』下的身體－感官史考掘計畫」活動紀錄：計劃過程中，對於簡國賢「胃的辯證」感到興趣，因此與創作者前往三峽－大溪交界的簡國賢逃亡舊路徑

文宣品

林傳凱「一百個身體：『白色歷史』下的身體－感官史考掘計畫」台北場實驗展覽海報

林傳凱「一百個身體：『白色歷史』下的身體－感官史考掘計畫」高雄場實驗展覽海報

一百個身體： 「白色歷史」下的身體－感官史考掘計畫

林傳凱

一百個身體：「白色歷史」下的身體－感官史考掘計畫