罔市的鞄

陳依純

  • 罔市的鞄|陳依純|國藝會補助成果檔案庫
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成果內容
成果摘要

整體作品的論述核心概念和動機

出生於1916年一次世界大戰期間的罔市,正確的出生年月日應該是父親慌亂中隨意找時間去報戶口的。在我認識罔市時她手腕上總戴著玉鐲,耳上帶著純金的耳飾和頸上偶是純金和偶是珍珠項鍊。外出時她總手裡提著一個包,那是由孔雀羽毛所雕琢而成,它象徵的是高貴的身份和氣質。而這是她遭逢許多故事後,身上所僅剩能象徵她過去的象徵。

罔市的名字和她所講述的故事身分不符,罔市這個名稱是一個早期台灣常見的菜市場名稱,而罔市講述的故事內容是一個台灣某大知名家族的故事。罔市不識字,卻出口成章懂得許多深奧的民間詞語;父不詳,為了解謎,到了相關政府機關查證。而可惜「父不詳」就像斷了線的風箏,橫束都將罔市以前的真實身份全都斬斷,以往的故事只能殘斷的留在過往人的腦海。

透過田野的方式追查到了,罔市的父親和姑姑,而越是真實,越不能說出。也許遠離家族反而是一種安全的舒適距離,也許這也是罔市後半生追求的方式。罔市周圍親近的人皆成為隱士修行者終了晚年。然而為了解謎許多不能說的秘密,我打算找相關歷史事證將這些零碎的故事,試圖補齊,維基百科能查到的家族歷史也許都必須改寫,也許離真實越來越遙遠,但這也是隨著罔市的骸骨一起消失的秘密。這些縫隙的填補,企圖的是找尋的那些年罔市的人生電影,那些年台灣的歷史,一個女子被時代和家族拋棄的故事。

作品內容與概念

西元1895年大清帝國在甲午戰爭失敗簽訂了馬關條約將台灣割讓給日本,造成日後五十年的日本佔領台灣的統治時期。1936年日本在台灣實行的皇民化運動,對於台灣進行同化政策,出生於1916年的罔市,在日本佔領時代中成長的她,從小便不明白為何要學習另一過國家的語言和文化,她不明白為什麼不能說自己的語言要扮演變成另一個日本人的狀態。因為家族的保護,讓叛逆的她,日日不斷的躲在廟宇中逃避日本警察的追捕,大時代下的紛亂沒有人可以說的清楚國家的界線,她堅持自己是台灣人的固執成為家族中的燙手山芋。

經營廟宇的父親終究怕無法保護她,便將她託付給自己的妹妹。罔市住在姑姑家中,那個家庭根據歷史資料的查證和記錄,家中的常客有台灣最重要軍政商名流常來家中,那些人的對話常就改變了台灣日後的歷史和事件,罔市是一個隱形的角色,她躲在遠方觀看著這些人物,她不懂,也不能容許被問,她不識任何語言的文字成為她的保護傘在這家族中。

自1945年第二次世界大戰結束,日本戰敗,台灣全新歸還給中國,當時中國正是第二次國共內戰,由國民黨政權退守到台灣,重新取回台灣政權,一切的歷史紛亂中,經過了1947年228事件,1949年白色恐怖,1949-1987的戒嚴時期。罔市從小拒絕上學雖然不識字,但在環境影響下也聽得懂日文和自己的母語閩南語,爾後國民黨執政,台灣大環境下又變成北京話,這時罔市被接濟到台北居住,在台北溝通也漸漸的困難,只會講閩南和古語的她,不能一個人去任何機構,她看不懂國語的文字,也聽不懂;日本時代時她至少能聽懂的日文,如今國民政府接管的時代下,她宛若全盲耳聰,時時刻刻她身邊總要跟隨著家人協助翻譯,她沒有想過當初拒絕學習另一個國家的文化入侵,到最後的她仍舊是文化的全盲者。

罔市是一次大戰後被命名的,有隨便扶養隨意拋棄也沒關係的意思,這名字讓她在巨大家族中,也受盡屈辱。罔市一生周圍往來了許多歷史上重要的人,但她就是一個女子,更背負上罔市的名,生存的狀態更顯諷刺。

罔市是藝術家的外婆,相差65歲,從小聽著外婆說的權貴家族的故事從來不覺的有什麼重要,也因為跟外婆認識時,她過著極度貧窮隱士埋名般的居所在窮鄉僻野,因此並沒有特別在乎外婆說過了甚麼。直到2000年罔市過世後常常想起她喃喃自語的幾個名字,從歷史資料考證才理解她說的真實,也因為真相太過超越真實,突然覺得這一切都像是一種謊言,這一切雖然是真實也幾乎難以佐證了。

當真實超越真實,是否就變得虛幻,如同謊言。而當你想述說真實,卻發現在他人眼中這是越是遙遠,那這一切是不是如同虛幻 ?她見證了所有台灣的重大歷史事件,也因為家族巨大的背景,讓她和知識份子的丈夫可以順利逃離所有台灣人歷經的歷史苦難。這些都太過超現實,沒有人相信可以逃離的,罔市皆順利逃脫了。還是罔市根本不存在? 她只是一個時代的幽靈,還是說女子的生命在這些時代中都不存在?  一個女子口述的故事難道只是謊言? 從罔市一生的言談和她會的技藝,是政商夫人的教養下的姿態,但她餘生隱士般的認命了自己的名字,躲在塵世中。她說家族拋棄了她,她將是個幽魂,永在塵世中飄搖。

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