螢火蟲劇團噬血演出《我要吃一口》
螢火蟲劇團
「死亡」（death）一直是個晦暗的主題，無論以何種形式來詮釋一個生命的結束，似乎一旦與死亡沾上邊，就是一個禁忌，一處不得被提起的黑暗。死後的世界不為所知，甚而語之，死後的世界存在與否，至今仍無法以具體的形式被相信或呈現；又或者，因源於此，人面對未知感到懼怕，繼而將死亡視如洪水猛獸，敬而遠之。然而，死亡的確是一個真實（reality），人在逃避死亡時，不得不找一套方式來解釋它、面封它、處理它，因此死亡通常又與宗教或國情（custom and tradition）有著密不可分的關係。
無論東方或西方，都相信死後有靈魂（soul）。曾經有位美國科學家（麥克唐蓋爾, Duncan Macdougall）做了一個著名的靈魂實驗（21 gram theory），證明人在死去的瞬間，失去了10.6~42.5克不等的重量，那失去的重量，被認為是靈魂的重量；相對於西方以科學方式來證明死亡的存在（existence），東方普遍將靈魂和死亡寄託於宗教之上。東方人相信「輪迴」（Samsara），相信死亡只是肉體的停止作用（work），靈魂將會永存（eternal），而且根據往生者在人世間的行為進行審判，決定上天堂（heaven），下地獄（hell）或者前而提到的「輪迴」（一切重新開始，再次成為「人」）。若將東西方解釋死亡方式的差異擱在一旁，基本上可以總結出，東西方的「人」都承認「死亡」這件事，而且對它（死亡）相當重視。
《我要吃一口》劇期在趨近於真實生活的「死亡畫面」呈現之際，將死亡果斷而直接的刺激受者（觀眾），但並不如同現實生活般，嚴肅的處理它，而是以超乎常理的荒誕方式提供觀看者反思，死亡的背後，其實是存在的意義。並且藉由劇中的死亡，讓親眾以第三者的角度，彷彿親身經歷了死亡，潛移默化中產生新的思維．認同自己的存在性，達到前述「你個人的存在已被剝奪時就是真的存在。」之真諦。
倘若每日播報的新聞事件為當時的社會留下一則一則的社會紀錄，那麼戲劇為社會留下的即是一個時下共同的社會觀感和記憶。布萊希特的作品《告密者》（Der Spitzel）描繪了當時希特勒統治之下的德國人所經歷的共同災難，這是當代德國人所擁有的共同記憶，他不必描述每一則當時的社會案件，但他的存在提供了後人對於當時的社會狀態一個綜觀的瞭解。
《我要吃一口》亦是一部表現社會的作品，雖是以人的存在為主題，實則反映當代人對於「死亡」的觀念與應對的態度，此外，角色的背景亦不特例於人群，僅是一般的升斗小民所組成的家庭，簡單的家庭成員和職業，在在引導普羅大眾進入戲劇之中，並於此找到自己所屬的共通性。愈多的共通性，愈能使觀眾於觀看時有愈深的理解與共鳴。
劇情簡介
年輕爸爸眼盲、腳瘸，敗光阻產，老婆、跑了，獨自撫養一男一女；
長女，國中二年級...
長男，滷成豬腳、紅燒排骨...
那一夜，父女倆吃的開心，
吃著吃著，女兒哭了，因為太久不識肉滋味，
爸爸，也哭了，哭中帶笑，
笑著自己長子苦盡甘來、為家裡，盡一點棉薄力量，
是很棉薄啊，手指能吃三天、腳只能吃五天、排骨，只能滷成一鍋，
接下去的日子，要吃的是？
父女倆，在斷了電的殘破的客廳裡的缺腳椅上，相互打量、盤算...
螢火蟲劇團《我要吃一口》精選片段
螢火蟲劇團《我要吃一口》演出照片
螢火蟲劇團《我要吃一口》演出照片
螢火蟲劇團《我要吃一口》演出照片
螢火蟲劇團《我要吃一口》演出照片
螢火蟲劇團《我要吃一口》演出照片
螢火蟲劇團《我要吃一口》演出照片
主要參與者
製 作 人 | 黃曉菁
藝術總監 | 韓江
編 劇 | 許時恩
導 演 | 許時恩
造型設計 | 李佩宜
燈光指導 | 林宥汝
燈光設計 | 謝熏丞
舞台監督 | A-Boo Syu
舞監助理 | 謝坤澔
舞台道具 | 陳秉頊、吳建達
前台行政 | 董浚凱、鄭宇伶
演 員 | 廖文正、李畢寶、陳昶燏
劇照攝影 | Rich Lee
平面設計 | Rich Lee、Ching Yvette