時間全景 - 陶亞倫2016個展
陶亞倫
創作理念：
虛擬實境大師麥克爾．海姆(Heim Michael)教授在「從介面到網路空間－虛擬實在的形而上學」(The Metaphysics of Virtual Reality)一文中說到：「未來世界也許不得不再次發掘一下非常古老的形而上學領域，但所用的開掘工具卻是電腦模擬的虛擬實境機器：出類拔萃的形而上學機器……」，「虛擬實在的本質最終也許不在技術而在藝術，也許是最高層次的藝術，它的最終承諾不是去控制、逃避或娛樂，而是去改變、去贖救我們對實在的知性。」虛擬實境藝術，創造了一個形上世界（理型）與現象世界（模仿理型）可以相互穿越的時空門，讓被當代哲學忽視的古老形上學，再一次的受到我們的關注。
我們觀察世界的技術已日新月異，而對於自我與欲望的認識也更加的深刻。人們對自我存在的探尋，已從自然世界、實體世界，漸漸轉移到虛擬世界之中，身體的感知活動也已從有限性的實體時空，流進無限想像的虛擬時空。在這個巨變的時代，是我們的身體與欲望，對於現實世界既有的教條、權力系統的反抗與逃逸，主動地將自我轉化為輕盈的虛擬身體，在充滿無限可能的虛擬時空中竄流，顛覆了實體世界的權力核心，同時也徹底解放了「時間」的維度。
當代藝術不再是追求真理，而是對生命全體的拯救。這是一個擬像的世界、造假的時 代，也是如保羅．維希留(Paul Virilio, 1932—)所說的「生來即死」的世界。藝術家創造的「真實」，其實是是一種全新的虛假的創造，以造假的內容與形式，來展現這個世界的虛假。造假的當代影像，皆是人為操縱下的數位程式運算的結果，我們創造出許多前所未有，嶄新的「現實影像」，也使人類的存有活動，從現象世界轉向，開始進入一個未知、虛擬、潛在的內在世界中。
「夢幻－影像」(Dream - Images)
世界並存著兩個影像系統，即一個是以我們的身體為核心的身體影像系統，另一個是身體之外的現實世界所構成的影像系統，兩者彼此交融成為整個世界。我們在沈睡的夢境中，上述這兩種影像系統，變得界線不清、曖昧不明了。夢境中的時空完全脫離了日常生活的身體經驗，夢中的時間是跳躍的，彼此之間沒有合理的邏輯，與必要的關係，它讓我們活在一個擬真的想像世界裡。在意識清楚的當下，我們可以經由身體的感知，將現實與記憶連結，現實影像與潛在影像都在一個可以辨識且規律的運動狀態下生成。然而，當我們在沉睡的夢中，一切完全改變，我們無法辨識出規律的時空景象。夢中身體知覺並非與外部世界絕對的隔離，而是在身體影像系統與身體之外的影像系統間漫遊，時間是完全自由的。
在意識清醒的時刻，我們受到物質性身體的限制，僅能從單一位置、單一視角來觀看現實世界。但在夢境之中視點是自由的，我們的視角可以擺脫物質性身體的限制，眼睛可飄移到不同的高度、身體可以穿梭到不同的時空，來觀看全方位立體的全景時空，如同擁有了精靈般身體與自由。我們可以是夢境中的主角，整個夢境時空皆以我為中心，環繞著我，受我驅使或讓我深陷其中。我們也可以是夢境中的旁觀者或隱身者，觀察與感受多維度的時空變化。夢中的視角在主角與旁觀者之間自由的飄移與轉換，形成了一種「全景視角」(Panoramic View)與時間全景(Time Panorama)。
「時間全景」虛擬實境藝術作品，是一種嶄新的「現實影像」，一種直接的時間，它是被具體化的「夢幻－影像」(Dream - Images)，擁有「夢幻－影像」一切的樣貌與特徵，它不需要顧慮時空的真實與否，也不用顧慮其中事物生成與變化的邏輯，它不僅僅是形成「現實影像」與記憶中的「虛擬影像」，所構成的最小循環（即晶體－影像Cristal-image)，更是一個超級變形循環，是當代最具有威力的影像。「夢境」同時具有身體外部與內部的感知作用，但意識無法控制夢境的生成，也無法支配身體採取相對應的運動。在「夢境」中我們從記憶中所召喚的「虛擬影像」，是不明確、不規則的，時空與影像是不斷的變形、扭曲的，因此「虛擬影像」 無法完成對焦的動作，而且這個的焦點時而清楚、時而模糊，因此，「夢境」是現在對過去記憶，進行全面且沒有規律的調動。
「夢幻影像」(Dream - Images)帶給我們的震撼是一個無法辨識的時間、無法看清的循環關係，與忽隱忽現的複雜記憶，以及不穩定的巨大時空，這種「超級變形循環」，讓我們有如擁有法術一般，能改變一切事物並超越時空，因此，在「夢幻－影像」中，時間擁有最深層的自由。
時間全景(Time Panorama)與時間的自由，隱藏在「夢幻－影像」(Dream - Images)之中， 時間全景即是一種「綿延」(durèe)。「綿延」是我們內在意識中時間流動的狀態，來自於生命最底層的衝動，是真正的時間、最深層的自我、最自由的自我，或者說是「自我」與「主體」 意識的消失，因此對「綿延」的探討，即是對人「存在」的探討。我們所感知的時間並非物理、邏輯性的線性時間，而是過去、現在、未來的同時在當下展開且相互交融的，因此我們感知的時間是自我內在意識流動的時間，是自我生命在「綿延」中不斷自我創造與變化的過程。真正的自由，無法在物質性的現實世界中獲得，唯有在進入「綿延」、進入深層的意識深處中獲得。
世界即是「意識」的投影場
「現實」為何？現實乃是建立在我們意念的基礎上，我們的意念如蜘蛛結網一般，身體與知覺漸漸擴延到外部，慢慢地建構了整個世界、整個宇宙。我們無法想像沒有了意識行為，眼前這個宇宙將如何存在，正是因為我們從「自我意識」出發，從與我有關的事物開始觀察、認識，而漸漸形成了這個世界。哪裡是我們能觀察到的地方，意識便能擴延到該處，在自然世界如此，在人類內心世界，亦是如此，我們的身體，以及我們所處的世界，即是一個巨大的意識投影場。
「現實」世界乃是符號(Symbolic)和想像(Imaginary)的相映與融合而成。從精神分析的角度看來，「現實」並不一定是真實的，現實世界乃是幻相所建構而成的，我們的意識建構了這個幻相，遮蔽了原本存在的世界，使這個幻相讓我們的意識有了「現實」感。這個實在的世界，被意識建構的幻相所遮蔽的過程，即是一切事物被人工化、符號化的過程，透過一個純粹、抽象的轉化形式，發展成為我們眼前的城市文明與社會現實。我們似乎只有通過符號與擬像的路徑，通過幻相的投影世界，才能得到「現實」，如果人沒有符號與擬像的指引，人們會完全失去了現實感，意識將陷入一片虛無的廢墟之中。
尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)認為藝術本身就是一個虛構的幻相，只是藝術用幻想來表現幻相，進而揭露了幻相，所以藝術有了複雜的內涵，它本身是虛構的，卻又揭發的一切虛構的幻相，成為了唯一的真理。我們生活在這著個虛假的世界中，藝術創造了時間的幻相，同時也揭發了時間的幻相，「時間」不過就是不斷的生成與幻滅，讓我們的生命落入了「永劫回歸」(eternal recurrence) 之中。
我們對外在世界的認識，都來自於主觀的自我意識的投射，世界沒有絕對客觀與永恒不變的物質世界存在。每個人所體驗到的自我、思想、情感，都是意識上的視覺幻相，這種幻相就像一座監獄，將我們幽禁在我們的慾望所創造的世界裏，而這世界只是一個幻相，它是一個巨大而細節豐富的全景影像。
時間全景，即是「欲望」的全景
事物的變化就是時間嗎？時間可以度量嗎？假設這世界上一切事物皆靜止不動了，時間還能存在嗎？若一切靜止，則一切事物保持原貌，我們無法體察生命的生、老、病、死，無法認識「綿延」，理應無法感知時間。所以「時間」即是在我們觀察事物的變動中產生的，事物的變動是由我們藉由身體感知而來，進而將感知內化於我們的意識之中，當我們起心動念之時，「時間」隨即生成，因此「心念」即是一種決定性的「變動」、是一切「時間」的根本。
倘若「心念」沒有變動，因此過去、現在、未來便無法生成與展開，時間也就不存在了。假使、過去心可得，現在心可得，未來心可得，心念產生這三種變動，則過去、現在、未來便開始生成，時間因此而展開。因此，「時間」的生成與消失，完全取決於「心念」的變動與靜止。
而什麼是「過去」、「現在」、「未來」真實的樣貌呢？它們事實上是一種連續不斷生成的「心念」，即是「心念的變動」，一個心念接著一個心念一直生起。當下產生心念，這個心念即是「現在」；剛消失的心念即是「過去」；即將要生成的心念就是「未來」，「時間」隨著心念的持續的生成而擴延。因此，「時間全景」即是內心世界的全景，我們內心欲望最原始的樣貌。
「時間全景 - 陶亞倫個展」作品展示：時間維度
「時間全景 - 陶亞倫個展」作品展示：時間維度
「時間全景 - 陶亞倫個展」作品展示：平行時間
「時間全景 - 陶亞倫個展」作品展示：平行時間
「時間全景 - 陶亞倫個展」作品展示：漂浮
「時間全景 - 陶亞倫個展」作品展示：漂浮
「時間全景 - 陶亞倫個展」作品展示：全景敞視
「時間全景 - 陶亞倫個展」作品展示：全景敞視
「時間全景 - 陶亞倫個展」作品展示：重力場
「時間全景 - 陶亞倫個展」作品展示：重力場
「時間全景 - 陶亞倫個展」文宣品
「時間全景 - 陶亞倫個展」文宣品
「時間全景 - 陶亞倫個展」文宣品
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