美濃南隆農場的族群與夥房複姓堂調查研究

張二文

類別

文化資產(含民俗技藝)

項目

調查與研究

年度期別

2017 常態第1期

計畫主持人

張二文

補助金額

150,000元

實施期間

2017/05/01 ~ 2017/12/31

成果內容

成果摘要

「美濃南隆農場的族群與夥房複姓堂調查研究」

美濃平原明顯的劃分成舊部落以及新興的南隆農場，舊部落為早期屯墾型態因素支配的－美濃、龍肚、竹頭角、中壇等聚落；新興的南隆農場為日治時期從舊部落繁衍移居以及北部客家移民至金瓜寮及吉洋拓墾的族群加上少部分的閩南族群。南隆部落早在荖濃溪河堤完成以前，本來是一片頑石裸露的荒埔原野地。縱使清領時期美濃舊部落人口已相當高，但礙於河水的氾濫、裸露的「石崗田」，仍少人煙，日本三五公司南隆農場申請獲准以後，來自美濃老莊與北部客家佃農移民胼手胝足墾荒拓地初期，將近二十個新墾寮屋中，大部分是以開基初期的戶數命名，也有以地形或建築特色命名的部落。在如此有利的國家政策搭配之下，南隆地區逐漸將石崗地化作良田。

來自不同區域的族群在這裡建立夥房。因拓墾及移墾造成地方的繁榮，並安居樂業建立新的家園，從過去克難是的穿鑿屋改建成瓦磚夥房，安置祠堂。同姓子孫們以祠堂祭祀祖先，這是再自然不過的事；但在美濃南隆地區，卻有一種極為特殊的現象，亦即複姓堂的存在。〈亦有三姓堂〉，所謂的兩姓堂，指的是祠堂堂匾上同時書寫兩個堂號，並且同時祭祀兩姓祖先，此種現象多半肇因於招贅關係。調查研究記錄了113座複姓堂，顯見當初客裔在開墾以及延續香火上，對於男丁的實際需求。

從現有兩姓堂的對聯，發現兩姓和平共處的模式，他們透過門聯或棟對的文字書寫，明白宣告兩姓的結合，並以此訓勉後人和樂相處。例如：中壇里和平路的江夏、彭城堂，其門聯即寫著「兩姓家聲遠、祖宗世澤長」；又如吉東里六寮街的吳興、清河堂，更在祠堂內棟對書寫著「祖系出金鑑一堂和睦清聲遠，宗親衍淮西兩姓同居義氣深」；又如祿興里下竹圍的劉、林雙姓堂，其不唯摘錄劉、林二姓門聯以成「二帝三傳丞相府、九龍十德世第家」，甚至棟對上，也以此例子，殷殷勸勉後世子孫彼此和樂相處，以成就齊家大業。「二姓建宗祠發福發祥春露就霜薦食動思先祖念，滿堂住孫子勤耕勤讀敦詩說禮修身即為齊家謀。」

由這些文字符號，不僅嗅不到當初爭奪祭祀空間與家產的硝煙味，反而因入贅之後形成的兩姓同居，彼此惺惺相惜的寬容與平等。

除了兩姓堂之外，南隆地區也有極為罕見的「三姓堂」，因招贅形成複姓堂之外，亦有娶二房妻室，形成共祀三姓祖先者。吉和里下九寮有一戶黃姓人家，因其祖先娶了妻妾，堂號雖然不變，但是在廳堂之內，卻共同祭祀了黃、李、鄭三姓祖先，其棟對如此敘述：「祖德溯前徽想當年一堂和氣共整規模宜承世澤光前代；宗功垂後裔思今日三姓聯芳同遵懿訓應啟家聲裕後人。」

由共同祭祀與棟對特別點出「三姓聯芳」來看，這戶人家在當時定和樂融融，大小老婆相安無事。至於吉東里吉頂街尚有河南、西河的雙姓堂，內供奉邱、林、楊三姓祖牌，此楊姓即為娘家無子嗣，所以一併祭祀。祭祀自家祖先，係出於血緣之故；但亦有因著情義，而祭祀外姓祖先。其中部份是因為已出嫁的女兒無子嗣可以祭祀，娘家父兄不忍，特地將其牌位迎回自家祠堂，早晚和祖先們共享血食。凡此種種的例子，除了說明客裔人士對於慎終追遠的慎重之外，同時，也顯露出對於手足朋友的情義。民心敦厚、人情濃郁，正是客族硬頸精神之外的另一純樸秉性。

複姓堂、兩姓堂、乃至三姓堂祠堂形制的存在，見證了美濃南隆農場客家人傳宗接代的觀念及務於農耕的現實考量而形成的招贅風氣始末；而二姓聯芳、三姓聯芳公開書寫於棟對，說明雙方對此事件所抱持的開放態度與雙方家族和樂相處的和諧畫面。

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