經歷日治時期的阿公阿婆們——以高雄市美濃區龍肚國民小學百年發展為例

張二文

  • 經歷日治時期的阿公阿婆們——以高雄市美濃區龍肚國民小學百年發展為例|張二文|國藝會補助成果檔案庫
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成果內容
成果摘要

龍肚庄於乾隆二年(1737)開庄,是美濃區僅次於瀰濃庄開發的古老聚落,庄內蘊含豐富的客家歷史與文化,本庄因鄰近荖濃溪,美濃開庄的第一條水圳——龍肚水圳便在此開鑿,因灌溉之便加上荖濃溪的沖積沃土,龍肚在清朝時便有了「六堆米倉」之譽。日治時期在庄東設置竹仔門發電廠,發電後餘水順著四通八達的獅山大圳的灌溉系統,於是奠定了農業的根基。

龍肚國小成立於大正9年(1920),當時校名為美濃公學校龍肚分校,第三年獨立為龍肚公學校,本校位於茶頂山下,正如本地的客家諺語「凹下的伯公—兩頭食」(左右逢源之意),除了擁有人文薈萃的文化資源,校園周邊的自然生態也相當豐富多樣,昭和元年即有第一屆的公學校畢業生,昭和3年(1928)在本校增設龍肚農業補校「二年制」,到昭和10年(1935)遷設旗山,改稱為旗山實踐農學校,也是後來的省立旗山農業職業學校。那七年為當時的旗美地區培育了現代化農業的生力軍,也為龍肚國小後續推動食農教育埋下伏筆。這股源日本時代的「農育力」,為百年後龍肚國小的教育目標立定了農村的友好以及對環境的維護與堅持,在龍肚地區留下許多賢達努力奮發的故事,更多因為農業及學業的成就,為自己為社區立下良好的楷模。

百年來,台灣初等教育歷經日治時期的公學校、小學校、國民學校、農業補習學校、初等科、高等科,戰後雖改弦易轍,學制上馬上作了轉變,從總督府變成省政府,從高雄州變成高雄縣,州郡街庄便成縣區鎮鄉,原先是說日本話寫日文,改成要說北京語寫中文,但基本上維持日治時期的建置,在走過百年歷史的龍肚國小均歷經不同的發展階段,處在這個階段的小學生或是聚落裡已經讀完日本書在社會工作的村民校友雖然錯愕,卻也在大環境下,快速的適應與調適,發展出以漢文為主的文化復興運動。除了政策上的改弦更佚,經過戰後嬰兒潮國民學校階段,對升學的嚮往,學習適應良好,成就了一番事業。在研究訪談紀錄中,鎖定日治時期已入學的長輩耆老作為對象,除了對農業教育延續的探究外,更留下校友成長的軌跡以及經歷。

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姓名

張二文

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ERH WEN CHANG

作品紀錄
  • 2005

    敬字崇文—恭迎聖蹟在美濃

  • 2005

    敬字崇文—廣善堂與聖蹟會

  • 2004

    聖蹟亭儀式

  • 2004

    士地之歌—美濃土地伯公的故事

  • 2004

    美濃土地伯公的型制與型塑的文化景觀

  • 2004

    竹門電廠的守護神

  • 2003

    美濃士地伯公的祭祀與聚落的互動係(下)

  • 2003

    崇文敬字—美濃聖蹟會

  • 2003

    儒宗神教的發跡—美濃廣善堂尋根之旅

得獎紀錄
  • 2017/10

    中華民國南部美術協會南美展,膠彩畫組,優選

  • 2016/10

    中華民國南部美術協會南美展,膠彩畫組,第三名

  • 2003

    台灣史蹟源流研究會九十二年論文比賽,第二名

  • 2002

    台灣史蹟源流年會論文比賽,第二名

  • 2001/10

    台灣史蹟源流年會論文比賽,第三名

  • 2001

    台灣史蹟源流年會論文比賽,第三名

  • 1997

    臺南市美展,鳳凰獎,第三名

  • 1993

    高雄縣美術家聯展,膠彩類,第二名

  • 1993

    臺灣省全省美展,膠彩類,入選

展演或發表紀錄
  • 2016/10

    《第12屆南臺灣社會發展學術研討會》—〈六堆客家地區鸞堂與民間文化的闡揚〉(臺灣,國立屏東大學,社會發展學系)

  • 2016/05

    〈「敬天畏地法自然」所建構的信仰場域-以荖濃溪畔新威庄祭河江敬義塚祭儀為例〉收錄鄧文龍整編《民間信仰的在臺發展與創新學術研討會學術研討會論文集》(臺灣,台南市,安平開台天后宮)

  • 2016/03

    《第6屆海峽兩岸清明文化論壇論文集》—〈台灣高雄客家地區清明敬義塚的幽冥信仰〉(上海市公共關係研究院與文藻財團法人文藻外語大學合辦)

  • 2003

    日治時期南隆農場的開發與族群的融合

  • 2002

    美濃土地伯公信仰之研究

  • 2000/10

    平埔文化在美濃—從美濃平原的客家信仰習俗探討埔漢的文化合成

  • 2000/06

    文化印象初探—從美濃菸葉產業的變遷探討集體記憶的型塑

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