尋回‧失落的印記‧太魯閣族樂舞
「太魯閣族在漫長的遷徙過程中，曾經爬上險惡的峰頂，住在狹隘的斷崖坡地，同時在與外界接觸的環境裡，除了隱身溪谷叢林中的群獸交鋒，也曾遭遇異族入侵的無情戰火，經過生活環境的改變與調適，在族群傳說中，祖先流傳的遷徙故事與Gaya，還深深的烙印在老者的記憶裡。」
gaya是透過身體去實踐內心裡深層的精神信仰，而夢是意識裡的精神再現，也是尋求未來道路的另一種心靈方式。透過夢境的開始尋回失落的印記，血緣承載族群的歷史記憶，Truku人也透過血進行對utux的powda來交換／洗淨。
故事的主角建國，媽媽是Truku人，爸爸是榮民。一天晚上建國被黑色的旋風吹入夢中，櫻花飄落土色的大地⋯⋯花瓣尋找著那棵樹⋯⋯尋找已失落且刻印在立霧溪峽谷的族群印記。從片段的生活記憶到神聖的祭儀，形塑Truku人如何在以前的生活中來實踐gaya，以通往永恆所做的神聖行動。經由建國的母親所遭遇的處境，亦也表現劇中的媽媽如何在現實與過往中相互交替的複雜情緒與精神狀態中，來尋求gaya。藉此也間接道出了Truku的女性在gaya的規範裡怎麼去實踐其信仰的神聖精神。紅色與米白色除了是這次的主視覺色調外，也是深層精神信仰的反射。透過夢境、現實與過去交錯出Truku人另一種精神信仰的向度。透過主角的自我族群尋求與認同，經由解構、再生、建構出Truku的「人」之所以為「人」的核心價值，人生活在世實踐gaya，為走向生命的永恆。
計畫影響
- 讓大眾了解原住民傳統歌謠與當時文化背景的關聯性，引領大家進入其歌謠的精神內涵並介紹原住民祭儀樂舞的不同風貌。
- 透過部落耆老闡述歌謠產生的背景，由年輕人唱耆老的歌，跳老人家留下來的舞步，傳達出學習與傳承傳統文化的意象，間接也表達現在原住民年輕人對傳統文化的詮釋概念。讓觀眾了解其傳承文化中間的落差度。
- 響應藝術鑑賞社區化、部落化，返鄉演出以回饋部落，藉以帶動少數族群對自身文化藝術之重視及復興，開拓非精英藝術人口之深度及廣度。
- 透過全新製作的不同創作風格呈現，主要目的是希望將原住民族的傳統文化精髓展現，讓台灣愛好原住民藝術文化者發現多元豐富的劇場可能性。
- 藉由培育原住民年輕人參與田野採集、訓練及演出，使其重視自身文化，尋找族群認同，讓藝術演出同時得以兼顧文化傳承暨世代傳遞之教育功能。
- 藉由具象徵意義的族群祭儀樂舞的素材，能為台灣原住民樂舞劇帶來令人耳目一新的呈現，也對原住民的傳統文化與劇場的結合開創一條嶄新之路。
財團法人原舞者文化藝術基金會「尋回‧失落的印記‧太魯閣族樂舞」精選片段
財團法人原舞者文化藝術基金會「尋回‧失落的印記‧太魯閣族樂舞」演出照片：序曲《Spi 夢》第一景—光亮（台北新莊文化藝術中心）
財團法人原舞者文化藝術基金會「尋回‧失落的印記‧太魯閣族樂舞」演出照片：第二幕《夏‧祭》第一場第二景—結婚（花蓮原住民文化館）
財團法人原舞者文化藝術基金會「尋回‧失落的印記‧太魯閣族樂舞」演出照片：第二幕《夏‧祭》第三場第一景—馘首祭（花蓮秀林鄉富世多功能集會所）
財團法人原舞者文化藝術基金會「尋回‧失落的印記‧太魯閣族樂舞」演出照片：第二幕《夏‧祭》第三場第一景—馘首祭（花蓮秀林鄉富世多功能集會所）
財團法人原舞者文化藝術基金會「尋回‧失落的印記‧太魯閣族樂舞」演出照片：第三幕《秋‧祭》第一場第二景—聖穗（花蓮秀林鄉富世多功能集會所）
財團法人原舞者文化藝術基金會「尋回‧失落的印記‧太魯閣族樂舞」演出照片：第三幕《秋‧祭》第一場第三景—狩獵（台北新莊文化藝術中心）
財團法人原舞者文化藝術基金會「尋回‧失落的印記‧太魯閣族樂舞」演出照片：第三幕《秋‧祭》第二場第一景—文面（花蓮原住民文化館）
財團法人原舞者文化藝術基金會「尋回‧失落的印記‧太魯閣族樂舞」演出照片：第三幕《秋‧祭》第三場第三景—重生（台北新莊文化藝術中心）
財團法人原舞者文化藝術基金會「尋回‧失落的印記‧太魯閣族樂舞」演出照片：第四幕《冬‧祭》第一場第一景—彩虹橋（台北新莊文化藝術中心）
財團法人原舞者文化藝術基金會「尋回‧失落的印記‧太魯閣族樂舞」演出照片：終《夢醒》（台北新莊文化藝術中心）
財團法人原舞者文化藝術基金會「尋回‧失落的印記‧太魯閣族樂舞」海報
財團法人原舞者文化藝術基金會「尋回‧失落的印記‧太魯閣族樂舞」文宣品
財團法人原舞者文化藝術基金會「尋回‧失落的印記‧太魯閣族樂舞」文宣品
財團法人原舞者文化藝術基金會「尋回‧失落的印記‧太魯閣族樂舞」文宣品
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