異象空間：紅字團2014-1949
郭俞平
《異象空間：紅字團2014-1949》將「紀念物」視為一個在歷史軸線上切入問題的方法。紀念物的概念與運用在經歷了20世紀的兩次世界大戰後有所轉變，紀念物的「精神性」暗示，是要使歷史的傷痛喚醒缺席的記憶，也代表一種共同生活的許諾。在以國族國家做為想像共同體的視域下，紀念物本身便具有集體記憶的公共性，它從來也都是有關於美學政治課題的熱點。於此思索下，《異象空間：紅字團2014-1949》所要發展的即是置換這種「方法論的國族主義」（methodological nationalism），不將創作視野限縮在單一國家的想像內，而是重新把紅字團承載的歷史訊息置入亞洲的場域中。
經驗已不斷提醒我們，一方面從出於西方的知識結構，其所生產的現代性批判論述，儘管兼容多元、差異的關懷，但最終仍是無法妥切回應西方中心之外的「他者」內在邏輯；另一方面，我們也越來越清楚，僅以在地經驗來定位其所屬的現代性想像，也很容易陷入意識形態化的經驗表述。顯然，無論是以在地經驗做為想像的範疇（如台灣的），又或者採納西方宣稱的普世性觀點（如啟蒙的人權觀），皆無法全面地詮釋那交織著—美蘇冷戰、國共戰爭、南北韓戰下的六張犁亂葬崗歷史現場。對《異象空間：紅字團2014-1949》而言，六張犁所帶出的不是「有沒有紀念物」的呼籲，而是要以六張犁為物質思考基礎，將歷史問題放置在區域性的視野中進行多元參照，使得原本自足甚至有限的文化主體得以開放、解構然後重構。因此，六張犁之於紀念性的問題是關於「記憶質地」的跨幅與縱深，是一個關於“表達”的問題：什麼樣的「紀念」能夠描述出特屬於當代台灣存有模式的切片？
本計畫以上述的認識作為基礎，透過「藝術／行動」開展創作，以藝術虛構所創造的能動空間，將台灣既有的思維框架推置到臨界點來逼視問題，在台灣狀況中的政治裡打開另一種關於「紀念」的可能。承此，《異象空間：紅字團 2014-1949》將以《再紀念：201個真實故事》、《寒－戰紀念館：疊合之境》、《地圖：看不見的城市》等三部分進行創作。
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AIA策畫「紅字團2014-1949」展覽作品：郭俞平《東方彌賽亞》
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AIA策畫「紅字團2014-1949」展覽作品：郭俞平《東方彌賽亞》
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AIA策畫「紅字團2014-1949」展覽作品：張之穎《幽遊台北》
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AIA策畫「紅字團2014-1949」展覽作品：張之穎《幽遊台北》
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AIA策畫「紅字團2014-1949」展覽作品：張之穎《幽遊台北》
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AIA策畫「紅字團2014-1949」展覽作品：張之穎《幽遊台北》
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AIA策畫「紅字團2014-1949」展覽作品：許孟祥《迴聲》
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AIA策畫「紅字團2014-1949」展覽作品：李哲宇《無地》
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AIA策畫「紅字團2014-1949」展覽作品：李哲宇《無地》
AIA策畫「紅字團2014-1949」展覽「當藝術介入荒蕪的歷史空間」座談會
AIA策畫「紅字團2014-1949」展覽「當藝術介入荒蕪的歷史空間」座談會
AIA策畫「紅字團2014-1949」展覽「當藝術介入荒蕪的歷史空間」座談會
AIA策畫「紅字團2014-1949」展覽「當藝術介入荒蕪的歷史空間」座談會
AIA策畫「紅字團2014-1949」展覽DM
AIA策畫「紅字團2014-1949」展覽DM
AIA策畫「紅字團2014-1949」展覽DM
AIA策畫「紅字團2014-1949」展覽DM