《谿山琴況》之音樂美學的網絡體系新探
李美燕
本書寫作之章節架構分為上、中、下三篇，主要包括如下的內容：
上篇
壹、〈谿山琴況〉對傳統文藝美學的借鑒
筆者（李美燕）先通過古代樂論、琴論、詩論、畫論、書法論等中國傳統文藝美學中的相關意涵與〈谿山琴況〉系聯，來看「一字評」的意義，試圖發現何者乃是傳統文藝論中的共通意涵，由此來提出〈谿山琴況〉中之「麗」況與詩論中「澹」（淡）與「麗」對比之論有異曲同工之妙，由此切入做詩樂相通的意涵之比較，並且也以琴論與畫論中的意中之「遠」的視域切入，來看徐谼如何建構起古琴與詩歌、繪畫之間的「出位之思」。
貳、〈谿山琴況〉對中國傳統思想的汲取
同時，筆者也將探討徐谼如何由人格修養的境界來開顯辯證的琴樂審美觀，而形成撫琴操縵所追求的最高理想。因此，筆者再對〈谿山琴況〉植基於儒釋道思想的面向加以揭示，以見古琴音樂之審美價值觀必然不離傳統思想的沃土孕育而生，由此來看「和」況不但作為二十四況之首，而且每一況皆以「和」的最高境界為依歸。同時，由〈谿山琴況〉中由意之神遊與氣之觀照工夫開顯琴韻之美，以見徐谼如何從人之意念與體氣的內觀省察的工夫入手，開顯「無聲之樂」的最高境界，凡此皆是在傳統思想的底蘊下開顯出來的古琴音樂美學的高明面。
中篇
參、徐谼之後清代琴論範疇的承襲與新變——以〈蝶庵琴聲十六法〉與〈二十四琴品〉為例
再看徐谼之後的清代琴論亦有以範疇模式為主的論著，然而，彼等的成就是否有超越徐谼的〈谿山琴況〉之作？筆者特以徐谼之後的兩篇清代琴論與徐谼的〈谿山琴況〉做比較。其一，同樣為「一字評」的《琴學心聲諧譜．蝶庵琴聲十六法》；其二，同樣是「二十四」個品評項目的《天聞閣琴譜．二十四琴品》，這兩篇清代琴論（〈蝶庵琴聲十六法〉與〈二十四琴品〉）可視為競奇標新之作。彼等在徐谼之後試圖融攝、超越與統一前人的成果，而另闢一格之論。然彼等雖從傳承中出新，是否能超越〈谿山琴況〉一文的高度，筆者將比對彼等與徐谼之〈谿山琴況〉之高下。
下篇
肆、〈谿山琴況〉的美學意涵在古琴曲中的實踐意義
最後，筆者也參考徐谼編纂的《萬峰閣指法閟箋》與左右手二十「指法手勢圖」與徐谼之師承——虞山琴派的琴論及琴譜中的指法及手勢圖，來看徐谼對琴用指法的取捨，而特以〈瀟湘水雲〉的兩個段落為例，看徐谼的古琴審美觀如何落實在琴曲中實踐。由此來印證〈谿山琴況〉的說法在古琴音樂美學上的實踐意義，以開拓前人所未見之新視域。
李美燕《徐谼及其〈谿山琴況〉》書封
李美燕
Mei-Yen Lee
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2018/12
《琴道─高羅佩與中國古琴(下冊) 》(香港：香港大學饒宗頤學術館)
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2015/01
高羅佩原著、李美燕譯，《琴道》(台北：聯經)
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2012/12
《琴道─高羅佩與中國古琴(上冊) 》(香港：香港大學饒宗頤學術館)
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2007/01
李美燕、梁中行、黃均人 合譯，《音樂學導論》(高雄：麗文)
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2003/07
《琴道之思想基礎與美學價值之研究》 (高雄：麗文)
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2002/12
《琴道與美學》 (北京：社會科學文獻出版社)
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1998/07
《中國古代樂教思想（先秦兩漢篇）》 (高雄：麗文)
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2021/08
科技部110年度補助大專校院研究獎勵
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2018/08
科技部107年度補助大專校院研究獎勵
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2014/08
科技部103-106年度補助 大專校院特殊優秀人才獎勵
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2010/08
國科會99-102年度補助 大專校院特殊優秀人才獎勵
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2002/07
《琴道與美學》，陸委會補助優良學術著作大陸出版品。
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2018/09
Festival Closing Ceremony Concert—‘Resonance of the Guqin’(古琴獨奏) , SOAS, University of London
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2004/07
《「琴韻箏聲」演奏會(古琴獨奏)》 ，屏東文化局。
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2001/12
《「全民音樂會」(古琴獨奏)》 ，屏東文化局。
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2001/07
《「琴韻箏聲」演奏會(古琴獨奏)》 ，屏東藝術館。
