《2011音樂舞蹈文化人類學研討會》
財團法人新古典表演藝術基金會
由新古典表演藝術基金會主辦,朝陽科技大學通識教育中心、南華大學民族音樂學系、台南科技大學舞蹈系及臺灣體育大學(臺中)體育舞蹈系承辦之「2011音樂舞蹈文化人類學研討會」分別於2011年11月24、25、27、29、30日假朝腸科技大學、南華大學、台南科技大學舞蹈系、台灣體育大學(臺中)體育舞蹈系及紅樹林劇場辦理。
參與此次盛會的聽眾以舞蹈院校師生以及各大學院校學生為大宗,但也有慕名而來的專家學者及社會大眾。29號的研討會首先由廣東舞蹈家協會謝曉泳主席發表〈土家族舞蹈形態與其生態觀〉,主要探討中國土家民族舞蹈型態及其型態所反映出的土家族生態觀,並介紹生存環境與舞蹈型態之間的關係,本身就是土家族成員的謝主席,演講過程中還親自示範土家族歌舞,讓觀眾留下深刻印象。
接著由嘉南藥理科技大學李宏夫教授發表〈儀式舞蹈動作的分析與詮釋:以阿美族豐年祭舞蹈為例〉,透過阿美族豐年祭舞蹈動作展現方式分析其意義,而阿美族歌舞隊形的年齡階級秩序也隱含族人對時間、生命的觀念。演講一開始就以李教授之前參加阿美族豐年祭的錄影讓觀眾很快進入狀況。
第三場論文發表〈Music and dance of ethnic minorities of Russia〉,由莫斯科芭蕾舞劇院副總監Nadezda Kuzina女士主講,介紹俄羅斯北方少數民族,以及其文化、社會和經濟問題,許多俄羅斯的少數民族如涅涅茨人、愛妮思人或恩嘉那尚人都是台灣聽眾第一次認識,十分新奇,演講中還提及少數民族文化保存的問題,是十分特別的一場演講。
接下來為新古典舞團藝術總監劉鳳學博士的論文發表〈唐樂舞『只拍子』研究——以中古世紀之樂舞《撥頭》及二十世紀之《春之祭》研究分析示例〉,介紹不對稱小節的「只拍子」,並以劉博士重建之唐樂舞《拔頭》的音樂以及《春之祭》音樂做相比較,是相當特殊的研究,最後並請舞者示範《拔頭》與《春之祭》的片段,讓全場觀眾眼睛一亮。
午餐後繼續由西安音樂學院秘書徐龍先生發表〈風行水上,自然成文-陝北民歌概述〉,陝北民歌大致可分為勞動號子、信天遊、小調等三個大類,所描寫對象都是生活中極為平凡的瑣事,多描寫愛情婚姻中的悲苦與對幸福的追求,演講中佐以徐先生去陝北當地田野調查的記錄影片。
接著為上海音樂學院陳應時教授主講〈敦煌樂譜的發現和解譯〉一文,向觀眾講解敦煌樂譜的發現過程以及敦煌古譜的解譯,投影片中放了如日文一般的「傾盃樂」古樂譜,以及已經轉譯成現代五線譜的樂贈相對照,讓觀眾看見敦煌樂譜的前世與今生。
第七場發表〈擊鼓為王:馬來君主的『諾巴』音樂儀式研究〉由西安音樂學院羅藝峰副院長主講,討論了馬來西亞君主專用音樂——諾巴(Nobat),其儀式、樂器、樂譜等以及音樂禁忌、音樂法術、神聖數位、文化模式的文化人類學意義。
第八場由前台灣大學藝文中心執行長郭玉茹教授發表〈唐代《陀羅尼集經》之儀軌與音樂探討〉一文,此為一鮮少人知道之佛教經文,記錄一場唐代長安的盛大法事,留下相當寶貴的唐代密教法會實錄,郭教授主要探討其音樂演奏型態,並重建「都大道場法壇」十二肘圖,試圖還原唐代一場大型法會於現代人眼前。
最後一場「再論芭蕾民族化—從民族芭蕾舞劇《白毛女》談起」由上海舞蹈家協會凌桂明主席主講,先介紹民族芭蕾舞劇《白毛女》再講解此種芭蕾舞劇「民族化」的追求的論述與反思,讓對於中國大陸許多文化藝術形式不是很了解的台灣民眾,能有更一步的認識。
30號的研討會首先由西安音樂學院秘固徐龍先生發表〈關於陝北民間音樂田野工作調查暨唐樂舞紀錄片拍攝工作報告〉,主要為徐先生至陝北地區田野調查的許多影音資料呈現,讓觀眾一窺與台灣海洋文化十分不同的陝北地區民歌與地方民俗表演;另外還有唐樂舞紀錄片的拍攝進度報告。
第二場「『傳統vs.現代』以作品《日瑪克之歌》為例」由谷慕特舞蹈劇場魏光慶團長主講,魏團長先以一段《日瑪克之歌》的歌舞作為開場,接著講述由自身台灣阿美族文化出發,創作原住民歌舞並與現代舞元素做結合,這其中的創作過程、意義與想法。
最後再由莫斯科芭蕾舞劇院副總監Nadezda Kuzina女士講解「俄羅斯舞蹈現況介紹與討論」,藉著使用許多舞蹈演出錄影,並對每個舞作解說,讓觀眾了解俄羅斯除了芭蕾舞為其歷史悠久的舞蹈項目外,其現代舞也是不容小覷。