河海建醮-被消滅之迷信與再裝置 席時斌-竹圍工作室2009駐地創作計劃
「河海建醮_被消逝之迷信再裝置」席時斌—竹圍工作室2009駐地創作計劃
計劃實施內容
對「迷信」的自我探求與反思是席時斌為本次駐地計劃設定的標記，作者開始走訪了淡海地區民俗信仰的宗教場所，在幾周後盤桓大小廟宇，以及學習拿固定的幾支香，來走訪固定的幾個香爐，或祈求一個富足平安的生活，或期待相信能得到永生後。
作者來到淡水河邊進行觀察，思索著何種形式展現這種經驗，是否也有一種表達心意的能力，透過行為的擁有，才得以回復平靜。在淡水河邊的溝區的淤積物（垃圾）引發作者的聯想，因為它們被迫一直待在那，無法正常的流動，本性上也無法分解。他想起很久之前看到的一則新聞，有無以計數的塑膠垃圾在太平洋上形成一個渦流，淺隱在海洋中飄移，只有航行者能以肉眼覺視。
而環視整個淡水地區，無論是地景或是人的活動正進行著一個集體的變遷，無論是廣播、或是地區招牌，總是不斷宣傳著「河海新造鎮」、「建設河海」……等字眼。五、六十層的高樓，此起彼落的冒出，河岸面臨改造，整體的氣氛就像一場儀式，一個城市與人的儀式，因此作者拮取道教中，農民在農閒時設置祭壇答謝上蒼的建醮儀式，重新詮釋淡水的開發，修改河海建設的其中一個字，成為展覽主題「河海建醮」。
聽說人按照自己的形象創造了自己的神。黑人的神的膚色都是黑的，鼻子也是扁平的，而南歐人的神都是藍色眼珠，膚色紅潤。假如馬、牛、獅子也相信有神，而且也能夠繪畫的話，那麼毫無疑問他們一定以馬、牛、獅子的形象來畫出它們的神像。那沒有生命的塑膠垃圾的神又是怎樣呢？
作者以大量常民素材，以及收集黑色低廉的塑膠物，化學的，漆或膠，在展前作了六幅新畫作，加上以往將葬禮為標記的一小部分作品，以及現場進行的裝置，以現地製作的方式開始這場展覽。
計劃實施特色及影響
本計劃採駐地創作方式進行，作者在展出期間皆在現場進行創作，時而改變作品，或添加新的元素，使的展出作品隨著時間進行變化，正如作者想呈現的主題「變遷中的淡水，人工與自然的衝突與反應」。
並在作品中以大量人工塑膠物，化學品，與唯一的自然材質「水」進行互動。以在本地區的生活經驗，呈現多樣繁複的裝置／雕塑，與平面作品。
由於作者在展出期間皆在現場，與參觀者直接互動，並進行作品與環境議題的討論，獲得良好回響，並受到邀請直接參與竹圍地區數個正在進行的環境與社區活動，並計劃參與2009淡水藝術節，協助地區居民進行遊行花車的製作，以及其他社區計劃。
席時斌「河海建醮_被消逝之迷信再裝置」作品展示
席時斌「河海建醮_被消逝之迷信再裝置」作品展示
席時斌「河海建醮_被消逝之迷信再裝置」作品展示
席時斌「河海建醮_被消逝之迷信再裝置」作品展示
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席時斌「河海建醮_被消逝之迷信再裝置」作品展示
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席時斌「河海建醮_被消逝之迷信再裝置」EDM
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