夢，作為一種技藝/記憶──伊格言《噬夢人》的技藝論
陳栢青
評論對象基本資料：
活動/節目/作品名稱：噬夢人
作者/編創者/導演/策展人：伊格言
主辦/發行/演出/出版單位：聯合文學出版社
發表時間：2010/09/24
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評論文章節錄：
小說中佈建兩套技術系統。互為表裡，一者為推陳出新的生化人篩檢法，旨在同中求異，精益求精要找出誰是生化人。一者則是透過同一套模組（鏡像∕逆鏡像階段）的累加或遞減，於異中趨同，生化人夢想變成真正的「人」。那似乎是同一套系統的兩面──如何區分與如何形構，我們或可旁借攝影術發展歷史中一則案例比附說明之：攝影術被使用於犯罪學時，柏得龍和高同各自研發出一套系統，柏得龍開發出「人像照片」──透過正面與側面之無表情的照片，具體指認個人身分。而高同則反過來，他以十二張曝光時間只有普通一半的照片疊合為一，創造一理想的「強調個體化特徵」的臉，柏得龍遭遇的難題是，當檔案庫無限擴張時，無從調出適切的檔案與真人比對，而高同觸碰的問題則是，其疊合的臉始終與真實的臉有所差距，他們恰成為某種對比，前者無法找到正確的面貌對應，而後者卻失去真正的臉，我以為其關鍵恰是在於，人如何系統化──臉如何被歸納、被分類；他們創造的比附物僭越了所欲描摹的實體本身──影像取代存在，臉又複寫了身分。那正好呼應了「視覺的技藝」一節中視覺的對倒。《噬夢人》中檢驗法則與夢境植入構成書中的骨幹，但在預設人的存立、「我」的存滅之背後，那探入體腔像布袋戲一樣操弄的一隻手正是為了顛覆他──崩解，碎裂，指向深深的虛無。「我」的建立是為了「我」的崩解，亦即是，小說家與之對話或對決的，是背後那套話語，或說分類系統，在「構成之初便已經毀壞了」，則無論是生化人與人類彼此見招拆招的驗證法則（高柏龍於照片驗證無限序列中的比對？），又或是人之創生的正反序列說明（高同的「理想的臉」；如何成為真正的「我」？）K旅程的終點實是通往起點（誕生之初），其提出「第三種人」的成因「逆鏡像階段」試圖否定人類製造生化人「鏡像階段」的構成序列（小說中提出「對於人的鄉愁」那回望的哀愁視角），而第三種人之失敗便成為否定之否定，是否定的記憶也是一種否定的技藝，而這否定的否定本身，在K吞服下「兩顆藥丸」之際（自死？進入另一個夢中？），實則是徹底的解放之降臨。那是真正的問題所在，不死，無以維生∕為生，自死，體之不存。但唯有透過自我之死，在完全崩解之時，也象徵絕對的，逸出系統之可能。