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「國際連結可以有很多不同的策略，也只有進行各種國際連結，才不會使我們永遠只是東方，『東方』與『亞洲』一樣，都只是被西方命名的治理名詞，我們要進行新的想像，就要脫離這種被命名的宿命，自己重新建立起各種對話關係。」——陳界仁[1]

時至今日，「南洋」這個詞彙之於台灣，不僅是充滿浪漫色彩的異域他鄉；「東南亞」也不止於地緣親近的地理名詞。藝術家們積極探尋新的對話可能，試圖開展新的關係。

走近彼此的方式有很多，許多台灣藝術家選擇實地走訪，用身與心去感受：

吳其育「《聲線Sound Route：關於印尼華人的歷史、樂音和記憶》」不侷限於文本資料，親身前往印尼，嘗試「以聲響思考」，讓鄉土民謠、口述歷史與環境音聲成為有力的敘述者，藉由傾聽來重新思考歷史與記憶，亦發現日本、印尼和台灣都曾有相仿的時代故事，且皆各自化成歌曲流傳至今。藉由聲響「看」見貫串亞洲近代史的共時性，也可說是時代巨輪的共同縮影。

賴麗婷獲得來自馬來西亞沙巴的卜卜劇場邀請，前往當地與不同背景的夥伴一起創作，在東方語境、背景之下重新詮釋西方經典劇本《三姐妹》，爬梳出馬來西亞人、台灣人和所謂「華人」於當代看待自己的方式與定位。

馮孟婕的「《無風帶遷徙》──印尼群島自然考察記」走訪印尼諸島，從自然環境與鳥類生態的層面去書寫印尼，既是一躺賞鳥之旅，亦是一場文化體驗與反思的冒險，作者的專業背景也讓計畫不僅止於文學性，在自然科學和博物學的層面也收穫頗豐，開闢出嶄新的視野。

不只深入特定地區，亦有藝術家以宏觀的角度廣泛考察：

劉兆慈因發現東南亞的獨立出版社、獨立書店與攝影書作品在台灣相對陌生，便主持「東南亞攝影獨立出版: 以影像書作為方法之田野考察與研究」計畫，耗費長時間的田野調查，探訪泰國曼谷、菲律賓馬尼拉、越南胡志明市、印尼雅加達與日惹等城市，紀錄當地活躍的獨立書店、出版社、攝影資料庫與影像書創作者，填補了相關資訊在台灣的空白。

林怡廷「他方─南洋」國際報導寫作計畫囊括澳門、緬甸、馬來西亞、香港、印尼與台灣，書寫亞洲各地的歷史淵源與政治角力，涵蓋了地理、文化與族群多個面向，將「當代南洋」的改革之路以報導文學的形式娓娓道來。

亦有東南亞背景的藝術家自己發聲，以故鄉風土為創作養料。如生於馬來西亞麻坡、曾赴台求學的馬尼尼為，跨足文學與視覺藝術雙領域，在「馬來文化繪本《金山公主》、《老鸚鵡馬來班頓詩集》、《小油人與香蕉鬼》」一計畫中，整理、譯寫了馬來文化中的民間傳說與鄉土詩歌，最終以三本圖文書呈現，讓台灣讀者得一窺在馬來鄉野流淌的奇幻異談。

國藝會另有「馬華長篇小說創作發表專案」，受理馬來西亞籍作家的申請，支持「馬華文學」的發展與再創新。已出版成冊的補助案有黎紫書《流俗地》，作者以故鄉馬來西亞怡保為基底，幻化成書中舞台「錫都」，以盲女古銀霞為中心，寫出一座嘈雜又鮮活的城市，與一整個世代飽含生命力的人們──華人、馬來人、印度人，在地理上與歷史上重疊，交錯出一個獨一無二的「流俗地」。

無論立足點、切入點為何，台灣與東南亞的藝術創作者，藉由尋找所有可能的對話關係、尋找新的想像，進一步形塑出獨立的自我認同，擺脫西方歐美等主流話語權的框架陰影，開啟藝術的新南向。

註釋

[1] 引自陳界仁、龔卓軍〈作為歷史進行式的檔案、創作與知識生產（下）〉，《現代美術》164期（2012年10月），頁107。